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中国西藏与美国的“废奴”运动

发布时间:  浏览: 次  作者:fawenzhang

张云

问:最近先后看到您发表的几篇关于欧洲废奴运动与西藏民主改革的 ,是什么原因促使您拿西藏的“民主改革”和欧洲的“废奴运动”进行比较?在比较的过程中您有哪些考虑?

答:大家都知道农奴制是人类历史上的一 社会制度,世界上农奴制出现的时间、存在的时间长短不一,所以它延续的时间,以至于后来的废除时间也不一致。所以要把中国西藏地方与国外的废奴运动进行比较,它有着客观的可能性,但同时也有着一定的难度。

客观可能性在于,它都是人类历史上的一 奴隶或者农奴制度,它有共同的东西。比如说它的基本因素,如人身依附、对农奴财产的剥夺、对生产资料和劳动成果的占有,这些共性的东西,是它们一致的地方。我们比 比它的内容、实质、再有比它的一些 点。我们西藏地区农奴制有什么 点,在国外尽管时代不同,它有什么 点, 要作这样的比较。所以我在比较的时候也要避免一些陷阱,毕竟不同时代、不同制度、甚至不同国情,这样比的话,一定要把握哪些东西可以比,哪些东西不可以比,这也是我当时探讨这些问题的一个重要考虑方面。

问:先请您简要介绍一下中国西藏的农奴制度

答:中国西藏地方的农奴制出现较早。学术界虽然有不同的看法,但是公元十世纪,庄园 是“谿卡”这个词开始逐渐出现。后来学术界有人认为它是农奴制的一 雏形,也是它的一个重要 征之一。从那个时候它不断发展,逐渐完善。在清朝达到一个高峰,也 是说在格鲁派的政教合一体制建立以后,西藏地方农奴制的一些基本 征都完整了,政教合一制度、农奴制度的一些主要内容形式都出现了。

西藏地方农奴制下的三大农奴主阶层包括:僧侣贵族、世俗贵族和官家,各占大约百分之三十左右。这三个阶层构成一个集团,而且互相利益纠葛在一起。他们的人口至多占整个西藏地方的百分之五,但却占百分之九十几以上的财富,所以社会上绝大部分财富被少数人占有,农奴没有人权,没有人身自由。比如,农奴主可以任意处置农奴,农奴不能脱离农奴主的庄园,要无偿的为农奴主干活。大概有百分之九十的“差巴”(给农奴主支差的人),还有百分之五的“朗生”(家内奴隶),他们没有任何财产,终日在农奴主家里干活。法律规定,从人身依附到社会地位,不同的人享受不同的权利,农奴没有任何权力,命价显示出他们的身份和价值。所谓“命价” 是一 在逐渐减少死刑的情况下,出现的另外一 弥补方式。不同等级的人命价有非常大的差别,藏王、大活佛的命价等于自己身体同样重的黄金,普通农奴的命价则值草绳一根。这是一 象征性的说法,实质内容 是农奴没有任何权力。这样一 制度下,西藏的经济社会长期处于一 停滞的状态。

(责编: 李元梅)

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